史威登堡神学著作
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2204.“我主也老了”表示对真理的情感惊讶地发现，真理所依附的理性良善也要脱去人身或人性。这从“亚伯拉罕”和“撒拉”的代表，以及“老了”的含义清楚可知：“亚伯拉罕”，即此处的“我主”在此是指理性良善，“撒拉”是指理性真理，如前所述(2198节等)；“老了”是指脱去人身或人性，也如前所述(2198节)。人类理性良善是这样，它包含大量世俗快乐，因为这良善不仅从真理，还从感官快乐和世上的其它大量快乐中形成。当一个人正在被改造和重生时，主就把属灵良善植入这些快乐；世俗之物便通过这良善被调和、软化，之后从属灵良善中获得自己的幸福。但主将一切世俗之物从这理性中彻底逐出，从而把它变成神性。这就是那让“撒拉”所表示的理性真理感到惊讶的。
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8781.“看哪，我要在密云中临到你们那里”表它将以一种完全属世的形式被作出。这从“临到你们那里”和“密云”的含义清楚可知：当耶和华对代表属灵教会所拥有的从神来的真理的摩西(8760节)说，“临到你们那里”时，“临到你们那里”是指启示；“密云”是指以一种完全属世的形式，诸如文字上的旧约圣言的那种形式。“云”表示文字上的圣言（参看创世记18章序言，4060, 4391, 5922, 6343e, 6752, 8106, 8443节）；“密”表示模糊，诸如人的思维被纯感官之光，也就是完全属世的光光照时的那种模糊。那时雅各的后代，以及当今的犹太人在思想神性时就陷入这种模糊；因为若不照着自己的生命状态和由此而来的觉知，谁也看不见神性。因此，对那些沉浸于自我之爱和尘世之爱的人来说，天堂之光必像密云，而犹太民族比其它民族更沉浸于这爱。圣言的文字，尤其预言部分，相对于它的内义来说，并非别的东西。存在于其内义中的光好比云顶上的阳光，这光在圣言中被称为“荣耀”。这也解释了为何圣言说，耶和华“在云上”、“乘驾快云”、“在云上飞”、“在云上有行宫”，主“要驾着天上的云”，以及许多类似的句子；它们永远不会被拿来描述耶和华，也就是主，除非它们表示祂在天上所在的真理的亮光，而“云”表示天堂下面的人所在的真理的阴影。
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